Тихомиров Ив. Алмозеро

// Олонецкие губернские ведомости. 1869. № 35. С. 335 - 336.

Алмозеро. Подъ этимъ названiемъ извѣстенъ теперь въ Вытегорскомъ уѣздѣ небольшой приходъ - Алмозерскiй, находящiйся въ 30 верстахъ отъ г. Вытегры, на юговостокъ, окруженный со всѣхъ сторонъ вѣковыми лѣсами, отъ чего представляетъ видъ пустынный и мрачный, особенно въ зимнее и осеннее время. Въ приходѣ двѣ церкви: древняя - деревянная и новая - каменная, построенная около 1816 года; обѣ онѣ заслонены съ сѣвера рощею вѣковыхъ сосенъ. Вблизи прихода, въ недальнемъ другъ отъ друга разстоянiи, находится 10 небольшихъ озеръ,^* довольно рыбныхъ; въ нихъ водятся щуки, окуни, налимы, ерши, въ нѣкоторыхъ - караси; въ Конецкомъ озерѣ, кромѣ рыбы, ловится много пiявокъ; въ лѣтнее время въ сказанныя озера прилетаетъ много утокъ и куликовъ, такъ что охотники на нихъ прiѣзжаютъ даже изъ г. Вытегры. Мѣстоположенiе прихода ровное и сухое; почва земли - легкiй суземъ, но довольно плодородная. Мѣстные жители постоянные домосѣды и народъ не ремесленный; средства же къ своему содержанiю прiобрѣтаютъ исключительно трудами земледѣлiя, а отчасти заработками на Марiинскомъ каналѣ, въ 10 верстахъ, и на крупчатныхъ заводахъ - Талицкомъ въ 6, Калоручейскомъ и Бѣлоручейскомъ въ 10 верстахъ.

Настоящее положенiе Алмозера не блестящее ни въ географическомъ, ни въ матерiальномъ отношенiи, но не бѣдно народными преданiями, не лишенными интереса и любознательности въ историческомъ и археологическомъ отношенiи. Такъ, еще свѣжо преданiе въ народѣ о томъ, что по проекту объ устройствѣ Марiинскаго канала, предполагалось провести оный чрезъ Алмозерскiй приходъ въ озеро Матинское (въ 2¹/₂ верстахъ отъ церкви), а отсюда въ рѣчку Матинжу, которая впадаетъ въ рѣку Вытегру при Вытегорскомъ погостѣ въ 7 верстахъ отъ г. Вытегры. И теперь еще видѣнъ кюветъ, проведенный изъ Матинскаго озера въ сказанную рѣчку, но неизвѣстно почему этотъ проектъ былъ оставленъ безъ исполненiя.

Нынѣ въ Алмозерскомъ приходѣ около 100 душъ мужескаго, съ таковымъ же числомъ женскаго пола; въ отдаленнѣйшiя же отъ насъ времена, въ этой мѣстности, сказываютъ, было около 400 жителей, но они не составляли самостоятельнаго прихода, а принадлежали къ приходу или Вытегорскому или Девятинскому. На мѣстѣ, гдѣ нынѣ стоитъ полуразрушенная деревянная - древняя церковь и новая каменная св. пророка Илiи, былъ монастырь или пустынь Ильинская, но она раззорена Литвою, которая извѣстна въ народномъ преданiи, подъ именемъ Пановъ. Вотъ что разсказываютъ о нихъ. Когда Паны опустошали своимъ набѣгомъ Бѣлозерскiй край и южную часть нашей губернiи, проходили они и чрезъ Алмозерскую мѣстность, гдѣ жителей побивали на голову и мучили безчеловѣчно, садили ихъ даже на колья, чтобы смерть была мучительнѣе; имущество грабили, а селенiя сожигали безъ остатка. Судя по численности и звѣрству враговъ, мѣсто нынѣшняго населенiя Алмозерскаго осталось бы, можетъ быть, безвѣстнымъ пепелищемъ, сокрывшимъ въ себѣ кровавыя воспоминанiя о звѣрскихъ дѣянiяхъ Ляховъ противу мирныхъ и безоружныхъ жителей небольшаго мѣстечка. Но Богъ явилъ свою небесную помощь къ оставшимся въ живыхъ, внушивъ имъ мысль избѣгнуть меча иноплеменниковъ удаленiемъ въ монастырскую церковь, гдѣ спаслись отъ неминуемой смерти и старцы - монахи, и которая была не въ далекѣ отъ селенiй Алмозерскихъ. Паны многократно покушались проникнуть и въ сiе священное убѣжище съ мечемъ и огнемъ, но ни какъ не могли достигнуть своей гнусной цѣли. Какъ только доходили до мѣста, гдѣ стоитъ нынѣ деревня Старцева, тотчасъ дѣлались слѣпыми и другъ друга побивали. Не видя успѣха въ своемъ намѣренiи, оставшiеся въ живыхъ враги, наконецъ отступили и удалились изъ Алмозера, оставивъ много своихъ собратiй, ими же убитыхъ, не убранными. Скрывшiеся въ церкви поселяне и монахи, когда увидѣли, что опасность уже миновалась, ободрились и вышли изъ засады. Увидѣвъ много мертвыхъ тѣлъ Панскихъ не убранныхъ, не рѣшились однако поругаться надъ ними, воздавая зло за зло, но почтили въ нихъ образъ Божiй и по христiанской любви прибрали и погребли ихъ въ ямахъ, вырытыхъ подлѣ ограды въ возвышенномъ берегу озера съ западной стороны церкви. Показывающiяся по временамъ, въ песчаномъ берегу озера, кости, преданiе признаетъ голенями ногъ Панскихъ. Чудеснымъ образомъ спасенная отъ пораженiя, не большая горсть жителей Алмозера, положила начало нынѣшнему населенiю. Съ того времени, говорятъ, упразднился монастырь и образовался впослѣдствiи самостоятельный приходъ Алмозерскiй. И самое Алмозеро должно быть съ этого же времени получило свое названiе отъ ямъ или могилъ, вырытыхъ на берегу его для убитыхъ Пановъ, потому что слово „алма“ на чудскомъ языкѣ означаетъ яму или могилу. А вѣдь южный край нашей губернiи въ древности населила чудь бѣлоглазая, что подтверждаютъ названiя мѣстъ, озеръ, рѣкъ и др. предметовъ, наприм. Каргополь, Сермакса, Оять и проч., - это слова чудскiе.

Что на мѣстѣ нынѣшняго Алмозерскаго погоста былъ когда-то монастырь или пустынь, въ томъ не дозволяютъ сомнѣваться, - во 1-хъ, названiе деревни, въ 50 саженяхъ отъ церкви, подъ именемъ Старцевой, гдѣ, по преданiю, жили старцы или монахи, и во 2-хъ, развалины, или одно мѣсто при рѣкѣ Илексѣ въ 1¹/₂ верстахъ отъ церкви, извѣстное подъ именемъ монастырской мельницы, съ явными признаками таковой. Мѣстомъ монастыря почитается то, на которомъ находится нынѣ полуразрушенная древняя деревянная церковь св. пророка Илiи, которая почитается монастырскою. Она, сказываютъ, три раза была подрубаема, потому что три раза садилась въ землю до половъ и каждый разъ прямо, а паперть три раза была выстраиваема вновь, по обвѣтшалости ея; самая же церковь выше половъ одна и та же до нынѣ, и совершенно крѣпка. Что эта церковь - древняя, въ доказательство представляю слѣдующiй фактъ. Чрезъ нѣсколько лѣтъ по постройкѣ нынѣшней каменной церкви, епархiальное начальство распорядилось, около 1834 г., чтобы старая церковь, какъ ветхая (паперть ея, уже 4-я, была ветха) и не нужная, была разобрана и употреблена для отопленiя церкви, св. иконы убраны въ приличныя мѣста, а св. антиминсъ былъ сожженъ мѣстнымъ священникомъ близь церкви. Когда происходило жженiе антиминса, находился и я, какъ любопытный зритель, хотя мало - что понимающiй (мнѣ тогда было около 10 лѣтъ). - Впрочемъ я живо помню, какъ вынесенъ былъ антиминсъ священникомъ^** въ полномъ священническомъ облаченiи, съ должною честiю, на мѣсто, гдѣ былъ разведенъ огонь для его сожженiя. Антиминсъ былъ холщевый; по разсмотрѣнiи священникъ объявилъ присутствующимъ, что со времени освященiя антиминса прошло уже 306 лѣтъ. Это я живо помню и передаю, какъ не сомнѣнную истину. Жаль, что уничтожена такая древность и не поискали почитателя древней святыни, который бы не пожалѣлъ немногихъ лептъ на поддержанiе церкви. Сожженный старинный антиминсъ, можетъ быть, былъ уже не первый въ упраздненной старой церкви, и если это такъ, то церковь та очень древняя и можетъ быть, дѣйствительно монастырская. Уваженiе къ этой древней святынѣ такъ велико въ народѣ, что мѣстныя жители и послѣ предписанiя начальства упросили священника не разбирать церкви, а сами не рѣшились приняться за это дѣло, какъ Богопротивное. - По этому-то она и теперь кажется стоитъ въ прежнемъ видѣ. Незнаю съ чего послѣдовало распоряженiе объ уничтоженiи церкви и св. антиминса, потому что уваженiе къ церковнымъ древностямъ была особенность въ характерѣ преосвященнаго Игнатiя, въ управленiе котораго послѣдовало сказанное распоряженiе. Любитель археологическихъ изысканiй и преданiй народныхъ, конечно, могъ бы собрать ихъ объ Алмозерѣ больше и представить въ болѣе яркомъ свѣтѣ. - настоящiя же свѣдѣнiя объ Алмозерѣ, не болѣе какъ припоминанiя того, что слышано мною въ лѣтахъ дѣтства и юности, которыя проведены мною большею частiю въ Алмозерѣ.

Ив. Тихомировъ.

23 апрѣля
1869 г.
Г. Петрозаводскъ.

---